Ở Indonesia, ranh giới mờ giữa người sống và người chết

Lưu ý của người thay đổi: Bài luận ảnh này chứa những hình ảnh về hài cốt người có thể làm phiền một số độc giả.

Odiya Sulu, 38 tuổi, ôm chặt một bức ảnh của mẹ mình và nói ngập ngừng về việc cô nhớ mẹ tới mức khóc nức nở bên ngôi mộ của gia đình mình ở khu vực miền núi Rindingalo. Mẹ của cô, Elis Sulu, đã qua đời vào năm 2015 ở tuổi 65. Nhưng một năm sau, vào năm 2016, khi quan tài của cô được người thân khiêng ra ngoài và mở ra, tử thi của cô vẫn còn nguyên vẹn – kết quả của kỹ thuật bảo quản địa phương.

Vẫn còn khóc, cô Sulu vuốt ve khuôn mặt người mẹ đã khuất của mình. Anh trai cô nhẹ nhõm đặt tay lên một bên vai. Cô con gái nhanh chóng cảm thấy tĩnh tâm hơn – ít nhất cũng đủ tĩnh tâm để lấy thanh hao và mở màn thu vén ngôi mộ trong khi tử thi mẹ nằm dưới nắng.

Odiya Sulu và gia đình cô là thành viên của người Toraja ở miền nam Sulawesi, một trong những hòn đảo lớn nhất của Indonesia. Được biết tới với các nghi lễ cái chết phức tạp, liên quan tới việc bảo quản và khai quật người chết và vật nuôi hiến tế, các Torajans đầu tư rất nhiều thời kì và tiền nong cho đám tang (và các nghi lễ tiếp theo) của những người thân yêu của họ.

Nhiều gia đình đón nhận sự hiện diện của khách du lịch – và tất cả các gia đình được mô tả trong câu chuyện này đều hoan nghênh việc tôi chụp và san sẻ những bức ảnh này. (Trong những năm gần đây, kể từ khi các nghi lễ thu hút được sự lưu ý của quốc tế, người ngoài sẽ đơn giản tìm hiểu thời kì và nơi các nghi lễ sẽ được tổ chức. Trong một số trường hợp, lộ trình cho các nghi lễ thậm chí còn được đăng tải trên trang web du lịch của chính quyền địa phương).

Tôi sinh ra và lớn lên ở Indonesia và đã làm việc gần một thập kỷ ở đây với tư cách là một thợ chụp ảnh tài liệu và du lịch. Tôi đã nghe nói về văn hóa Torajan và từ lâu đã ước mơ ghi lại những truyền thống lạ mắt của họ. Nhưng Rindingalo không dễ tiếp cận. Từ Makassar, TP lớn nhất trên đảo Sulawesi, một chuyến xe buýt kéo dài tám giờ đồng hồ đã đưa tôi tới thị trấn nhỏ Rantepao, thủ phủ của quận Bắc Toraja. Từ đó, tôi đi xe máy thêm một tiếng rưỡi trước khi tới Rindingalo.

Tôi đã dành đêm trước tiên ở một ngôi làng có tên là Pangala, sau đó quyết định dành vài ngày tiếp theo để đi tham quan những ngọn núi gần đó, hy vọng tìm được một gia đình đang trình diễn ma’nene ‘ tuần đó. Vào ngày thứ tư ở đó, tôi gặp Odiya Sulu và những người thân của cô ấy, những người sắp mở màn nghi lễ. Họ nồng nhiệt san sẻ cà phê, đồ ăn nhẹ và những câu chuyện của gia đình họ với tôi. Từ họ, tôi biết thêm về các nghi lễ ma’nene ‘khác ở Rindingalo, nhưng sau này tôi cũng đã tham gia.

Đối với Torajans, cái chết là một quá trình diễn ra từ từ – và mang tính xã hội. Thi hài của những người mới qua đời được gia đình lưu giữ và bảo quản, có khi hàng năm trời cho tới khi gia đình có đủ tiền lo tang lễ. vong hồn của người chết được cho là sẽ ở lại trái đất trước khi lễ chết được tổ chức. Sau đó, vong hồn sẽ mở màn cuộc hành trình tới Puya, vùng đất của những vong hồn.

Người quá cố ở nhà càng lâu thì gia đình càng có thể tiết kiệm cho tang lễ – và lễ lớn hơn và tốn kém hơn. Lễ tang công phu có thể kéo dài trong 12 ngày với sự hiến tế của hàng chục con trâu và hàng trăm con lợn. Những buổi lễ như vậy có thể lên tới hàng trăm nghìn đô la.

READ  Từ thổ tả tới sida, dịch bệnh đã làm phát sinh các địa danh trên khắp trái đất, có thể là tác phẩm điêu khắc, nhà thờ hoặc kỳ công của kỹ thuật. Trong thời khắc thảm khốc này, lịch sử của họ vẫn vang vọng. bởi vì Yuval Ben-Ami

Là một người Bali, tôi thấy một số yếu tố của văn hóa Torajan (và nhiều truyền thống khách du lịch dạng địa khác ở Indonesia) khá giống với văn hóa của tôi. Đối với cả Torajan và Bali, cái chết không đại diện cho một sự kết thúc hay một lời tạm biệt. Người Torajan tin rằng vong hồn của người chết sẽ tiếp tục bảo vệ gia đình họ. Và người Bali cũng vậy. Người chết không bao giờ rời bỏ chúng ta. Vì vậy, chúng tôi tôn thờ họ. Đối với cả nhì dân tộc, lối suy nghĩ này sẽ giúp ích khi đương đầu với đau buồn. Nó đã mang lại ý nghĩa thâm thúy – khác lạ là bây giờ, trong thời kỳ đại dịch.

Ngày nay, người Torajans phần lớn theo đạo Thiên chúa, nhưng các phong tục tang lễ lâu đời của họ – trước khi họ chuyển sang Cơ đốc giáo – vẫn tồn tại. Ví dụ, Ma’nene ‘được thực hiện một, nhì hoặc ba năm một lần (hoặc hơn, tùy thuộc vào thỏa thuận của gia đình), được hiểu là một cách để tôn vinh những người thân đã khuất. Theo tín ngưỡng, thực hiện nghi tiết này sẽ mang lại mùa màng bội thu trong năm sau.

Theo truyền thuyết địa phương, nghi lễ ma’nene ‘bắt nguồn từ câu chuyện về một người thợ săn tên Pong Rumasek, hàng trăm năm trước, người đã tìm thấy một xác chết bị bỏ rơi trong rừng rậm Torajan. Xúc động trước sự xấu số của kẻ lạ mặt, Rumasek đã chăm sóc xác chết và mặc quần áo cho nó. Kể từ đó, ông được cho là người có nhiều may mắn và thu hoạch bội thu.

Tuy nhiên, ở địa phương, câu chuyện về nguồn gốc đó thường bị coi là ngụy tạo.

READ  Danh sách T: Năm điều chúng tôi đề xuất trong tuần này

Endy Allorante, một thợ chụp ảnh tới từ Toraja, người đã ghi lại các nghi tiết chết của Torajan từ năm 2006, nói với tôi: “Không ai biết đúng đắn truyền thống được phát minh ra khi nào, ở đâu và như thế nào.

Sau khi ngôi nhà mồ của Elis Sulu, hay người bảo trợ, đã tinh khiết sẽ, người thân của cô ấy đã lấy tử thi của cô ra khỏi quan tài và mặc lại quần áo mới – nhưng không phải trước khi tự sướng với xác chết.

Sau khi hoàn thành nghi lễ, gia đình quay trở lại nhà của Odiya Sulu để san sẻ một bữa ăn với món ăn truyền thống của người Torajan đã được sẵn sàng trước đó vào buổi sáng. Bữa ăn báo hiệu kết thúc nghi tiết.

“Tôi khát khao mẹ tôi rất nhiều,” cô Sulu nói. “Nhìn thấy thân thể của cô ấy đã chữa lành trái tim tôi, nhưng sau chuyện này, tôi phải đợi nhì năm để gặp lại cô ấy, trong một lần tiếp theo”. “

13 ngày tôi ở Bắc Toraja vào năm 2016 gần như không đủ để tìm hiểu nhiều truyền thống của người Toraja. Vì vậy, tôi tiếp tục quay trở lại mỗi năm – cho tới khi đại dịch Covid-19 xảy ra.

Như sự thực ở mọi nơi trên trái đất, đại dịch đã xúc tiến tới nhiều khía cạnh của cuộc sống ở đây, bao gồm cả các nghi lễ chết chóc của địa phương. Một số gia đình ở Rindingalo vẫn đang trình diễn ma’nene ‘, cố chấp sự nguy hiểm của các cuộc họp mặt gia đình lớn. Nhưng những người khác đã quyết định hoãn các nghi tiết.

Một sự thay đổi như vậy có thể được coi là một sự đảo ngược đáng ngạc nhiên, nếu thảm kịch, đối với Toraja: Ít nhất thì ngày nay, phúc lợi của các thành viên còn sống trong gia đình phải được ưu tiên hơn phúc lợi của người chết.

Putu Sayoga là một thợ chụp ảnh tư liệu và du lịch có trụ sở tại Bali. khách du lịch có thể theo dõi công việc của anh ấy trên Instagram.

Check Also

Tuyệt chiêu giúp Mạc Văn Khoa, Anh Tú nấu món Quảng Ngãi ngon miễn chê

Ẩm thực kỳ thú tuần này cùng MC Mạc Văn Khoa và nhị khách mời …

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *