Categories
Du lịch quốc tế

Tìm kiếm một thị trấn đào vàng được đặt tên là Trại Trung Quốc

tứ con ngựa già kéo chúng tôi qua manzanita và những tảng đá, chiếc xe ngựa nghiêng ngả một cách nguy hiểm với mỗi lần nhấp nhô và lắc lư. Những đứa trẻ ré lên vì phấn khích khi chúng tôi đi ngang qua Công viên Lịch sử Bang Columbia, một trại khai thác từ những ngày của Cơn sốt vàng, cách Oakland, California nhị tiếng rưỡi tài xế.

Đột nhiên, một người đàn ông da trắng có râu trong chiếc khăn rằn đỏ từ trên cây nhảy ra. Anh ta vẫy một khẩu súng sáu cũ kỹ về phía chúng tôi, và khi nhìn thấy khẩu súng, tất cả chúng tôi đều sững sờ. Tiếng cười ngừng hẳn. “Gimme khách du lịch vàng!” anh ta nhăn nhó. Anh ta chĩa khẩu súng sáu về phía chúng tôi và chế nhạo. “Anh ta sẽ bắn chúng ta?” thì thầm đứa con gái 5 tuổi của tôi.

Đóng gói trong chiếc xe ngựa đẫm mồ hôi đó, chúng tôi là ba cặp vợ chồng – người Mỹ gốc Hoa, Nhật phiên bản, Philippines và Hàn Quốc – với sáu đứa con, thực hiện chuyến đi trước tiên sau đại dịch vào núi. Chúng tôi đã thuê một ngôi nhà gần đó để tắm ở hồ Pinecrest và nhúng ngón chân xuống sông Tuolumne, nướng cá và sẵn sàng bữa sáng kiểu Philippines cầu kỳ cho nhau. Tôi có một lợi ích phụ: tìm dấu vết của lịch sử người Mỹ gốc Á ở phần này của chân đồi Sierra Nevada.

Tôi lấy cảm hứng từ câu chuyện của Tie Sing, một đầu bếp người Mỹ gốc Hoa làm việc cho Cục Khảo sát Địa chất Hoa Kỳ. Được thuê để nấu bếp cho chuyến vận động hành lang năm 1915 cho các nhà bảo tồn, nhà công nghiệp và thượng nghị viên tới Yosemite, bữa ăn của ông nhường nhịn như tuyệt vời tới mức ông đã giúp chuyển đổi nhóm sang mục tiêu tiêu khiển tự nhiên, dẫn tới việc hình thành Hệ thống Công viên Quốc gia.

Trong khi ít người biết câu chuyện của ông Sing, thậm chí còn ít người biết tới khoảng thời kì từ năm 1849 tới năm 1882, khi hàng ngàn người nhập cư Trung Quốc đổ về khu vực này để tìm vận may trên “Núi vàng” huyền thoại. Tôi muốn con cái của chúng tôi cảm nhận được cội nguồn Trung Quốc của khu vực này và có nhẽ đặt những phức tạp của năm ngoái vào bối cảnh lịch sử. Tôi đã nấu một bữa tối gồm cá hồi nướng, khoai tây chiên và đậu xanh để tưởng nhớ ông Sing.

Một ngày sau cuộc chạm trán với chiếc xe ngựa của chúng tôi, với nhiệt độ lên tới 100 độ trước buổi trưa, chúng tôi cho nổ máy điều hòa và nỗ lực tìm Trại Trung Quốc, chỉ cách đó vài dặm. Có rất ít hồ báo và không có kiểm lâm trong tầm nhìn. Sucheng Chan, một nhà sử học đã nghỉ hưu và là tác giả của hơn 15 cuốn sách về lịch sử người Mỹ gốc Á, lưu ý rằng khu vực này, được gọi là Southern Mines, là nơi sinh sống của gần một nửa người Hoa ở California vào năm 1860, trước khi khu phố Tàu của San Francisco được xây dựng và các khu thị trấn khác.

Thị trấn là bến đỗ xe ngựa với hơn 5.000 cư dân và là trung tâm quan yếu của cuộc sống người Mỹ gốc Hoa thời kỳ đầu, giúp liên kết các khu phố Tàu nhỏ cũng như các thị trấn khai thác đa văn hóa nằm tản mạn khắp chân đồi Sierra Nevada. Những người nhập cư Trung Quốc tới tìm kiếm vàng giống như rất nhiều người khác trong những năm đầu của Cơn sốt vàng, và thiết lập các tuyên bố dọc theo những con suối nhóng nhánh uốn quanh những ngọn núi.

Họ gần như bị tiến công ngay tức tốc. Cảnh sát pogroms trưởng thành thành một loạt các luật trừng trị của địa phương, sau đó là các quốc gia, nhằm ngăn chặn những người định cư Trung Quốc khỏi hoạt động khai thác vàng sinh lợi và hạn chế họ nấu bếp, giặt giũ, trồng rau và công việc xây dựng. Tuy nhiên, họ vẫn xuất sắc xây dựng những đoạn đường xuyên núi trong thời kì kỷ lục và cung ứng các vật dụng cũng như tiện nghi cho những người thiên di châu Âu và châu Mỹ, những người vẫn được phép săn vàng. Nhưng một khi nguồn lao động dồi dào và mỏi mệt của công nhân Trung Quốc đã xây dựng các tuyến đường sắt và đặt nền tảng quan yếu cho nông nghiệp California, Đạo luật Loại trừ Trung Quốc đã được thông qua vào năm 1882, ngăn cản việc nhập cư của họ vào tổ quốc này.

Thị trấn ngày nay đã bị thu hẹp lại gần như không có gì. Một khu chợ và quán rượu ở góc chính có thể đã cung ứng một số bài học lịch sử nhưng chữ viết Trung Quốc giả trang trí mặt tiền tài nó (còn được gọi là “phông chữ won ton”) ám ảnh các khuôn mẫu đã hết hạn sử dụng, vì vậy chúng tôi quyết định tiếp tục vận chuyển. Cách đó khoảng một nghìn mét, một tấm bảng đơn độc khắc ghi thị trấn là Địa danh Lịch sử của California # 423 và sự khởi đầu của những gì đã từng là một khối tòa nhà đẹp như tranh vẽ. Chúng tôi ra khỏi xe để mày mò.

Các tòa nhà hiện đã mọc um tùm với cỏ dại và hiên nhà của chúng bị võng xuống. Không rõ ai sở hữu chúng ngày hôm nay và không ai mỉm cười khi chúng tôi quay lại xe và lái đi. Tuy nhiên, khi đi qua khu nhà, tôi đã có những hình ảnh về sự phục hồi của chúng, một phiên phiên bản nông thôn của Trung Quốc của Đại lộ Auburn của Atlanta, khu phố xung quanh nơi sinh của Tiến sĩ Martin Luther King Jr. Được khôi phục vì Dịch vụ Công viên Quốc gia và các nhà hoạt động địa phương, nó hiện là một lời nhắc nhở về cuộc sống gia đình người da đen thịnh vượng vào đầu thế kỷ 20, có trước thời đại của thức ăn nhanh và đường cao tốc của khu vực ngày nay.

“Tôi sinh ra ở California vào những năm 1970 và tôi chưa bao giờ đi cắm trại hoặc tham quan các công viên quốc gia, vì vậy khi tôi tài xế qua khu phố cổ có tên là Trại Trung Hoa này, điều đó không có ý nghĩa gì đối với tôi,” Yenyen Chan (không liên quan tới Sucheng) nói. , một kiểm lâm viên của Sở Công viên Quốc gia ở Yosemite gần đó và là một chuyên gia về lịch sử người Mỹ gốc Hoa trong khu vực. “Hàng triệu người tài xế trên đường tới Yosemite và nó tiết lộ quá nhiều về lịch sử California đã bị quên khuấy,” cô nói thêm trong một cuộc phỏng vấn qua smartphone từ thị trấn Lee Vining, về cách tiếp cận phía đông của Yosemite.

Bà Chan được cho là đã đưa câu chuyện về ông Sing tới với đông đảo người theo dõi hơn, giúp dẫn đầu một cuộc hành hương hàng năm lên đỉnh Sing Peak, ngọn núi Yosemite xa xôi được đặt theo tên của ông. Cô nhắc nhở du khách rằng những đoạn đường được bảo trì tốt để đưa họ tới các vị trí như hotel Wawona được xây dựng chủ yếu vì công nhân Trung Quốc, thường là bằng tay.

Giống như phần còn lại của tổ quốc, California hiện đang phải vật lộn với lịch sử phức tạp của mình, bao gồm tội ác và tội ác diệt chủng của người Mỹ phiên bản địa, người Mexico và người châu Á. Hệ thống công viên tiểu bang đã phát động Sáng kiến ​​Quá khứ của Chúng ta Kiểm tra lại, cho tới nay đã túa bỏ một đài tưởng vọng tại một khu rừng gỗ đỏ Bắc California vốn dành riêng cho Madison Grant, một nhà bảo tồn và nhà lý thuyết về sự thuần chủng chủng tộc. Và họ đang nỗ lực đổi tên các khu cắm trại như “Negro Bar”, một số đông khai thác của người Mỹ gốc Phi lịch sử ở phía đông bắc Sacramento, hiện là một phần của Khu tiêu khiển Tiểu bang Hồ Folsom.

Điều tôi đã không nhận ra cho tới khi mày mò khu vực này là sự khởi đầu của California với cơ chế nô lệ Mỹ gắn bó với nhau như thế nào. đoạn đường trở thành quốc gia mở đầu với Thỏa ước Missouri năm 1820, yêu cầu kết nạp một quốc gia nô lệ cùng với mỗi quốc gia tự do mới được kết nạp vào Liên minh. Không có tiểu bang nô lệ sẵn sàng khi vàng được phát hiện, và sự cấp thiết ở Washington, DC, để khai thác sự phong phú của California, Quốc hội đã đưa ra Thỏa thuận năm 1850, một loại thỏa thuận trọn gói trao quyền trở thành tiểu bang California với điều kiện các chuyên gia khác -các luật về cơ chế nô lệ có hiệu lực. Nổi tiếng nhất trong số này là Luật Nô lệ chạy trốn, trong đó mô tả những kẻ bắt nô lệ ở các bang tự do để đưa người Mỹ gốc Phi trở lại làm nô lệ.

Một số người đổ xô đi khai thác vàng sớm nhất trên thực tế là những chủ nô da trắng, những người đã đưa những người Mỹ gốc Phi làm nô lệ theo họ tới các mỏ. Những người khác là những người Mỹ gốc Phi tự do với hy vọng tìm được tài sản của mình và tránh khỏi những kẻ bắt nô lệ mới được trao quyền vì Luật Nô lệ chạy trốn. Khi California thông qua phiên phiên bản của luật đó vào năm 1852, nó nhắm mục tiêu vào những người đào vàng thành công của người Mỹ gốc Phi, những người đã mua tự do của họ hoặc nghĩ rằng California là một vùng đất của tự do.

cơ chế công phu trong đó Columbia tôn vinh phiên phiên bản của câu chuyện Cơn sốt vàng tương phản rõ rệt với sự bỏ bễ của Trại Trung Quốc. Ngoài màn tái tạo tên cướp chào đón đoàn xe của chúng tôi, đoàn của chúng tôi đã có một khoảng thời kì tuyệt vời trên đường phố chính của Columbia, được hòa nhịp vì những người trình diễn đường phố và tham gia làm nến và đãi vàng. Trong khi những đứa trẻ vỗ tay theo banjo, những đứa trẻ biết đọc sẽ lang thang trong một bảo tồn nhỏ tôn vinh các đàn ông phiên bản địa của miền Tây Vàng, một nhóm có trụ sở tại San Francisco được xây dựng vào năm 1849 vì Tướng Albert Maver Winn, một thủ lĩnh dân quân từ Virginia bằng cách Mississippi.

The Native Sons, với các chi hội trong toàn tiểu bang, là một nhóm bảo tồn lịch sử được xây dựng vào năm 1875 với trọng tâm khác lạ là Cơn sốt vàng. Hôm nay, trang web của họ không đề cập tới việc vận động hành lang lúc đầu để hạn chế người Trung Quốc nhập cư hoặc vụ kiện từ thời Thế chiến II để cấm người Mỹ gốc Nhật bỏ thăm, nhưng họ không cần phải làm như vậy. Tình cảm chống người châu Á không thể tách rời với truyền thuyết Cơn sốt vàng. Jean Pfaelzer, giáo sư về Nghiên cứu Châu Á tại Đại học Delaware, viết trong “Driven Out,” “Những ý tưởng về ưu thế của người da trắng đã làm nổi trội hình ảnh của sự bành trướng của người da trắng, ‘sự phát triển tự do’ và tính thế tất của công nghiệp ở California và phương Tây. một cuốn sách năm 2007 về các cuộc đảo chính chống Trung Quốc diễn ra trên khắp khu vực này.

David Kelley là một thành viên Người đàn ông phiên bản địa và tự nguyện viên tại Columbia có nguồn gốc gia đình trong khu vực này bắt nguồn từ năm 1866, khi ông cố của anh thiên di từ Ireland. Khi được hỏi về những nỗ lực chống lại sức châu Á trước đây của nhóm, anh ấy nói rằng, “Tất cả mọi người đều được chào đón tại Columbia hôm nay,” lưu ý rằng trong những năm gần đây, các đàn ông phiên bản địa đã kết nạp phụ nữ làm thành viên.

Lớn lên ở Bắc California, tôi nhớ những chuyến đi thực tế ở trường tiểu học tới Sutter’s Fort, một dự án khác của Người Sons phiên bản địa ở trung tâm Sacramento, giáo viên của chúng tôi giảng cho chúng tôi nhớ những người tiền phong trong Cơn sốt vàng “của chúng tôi”. Chúng tôi chưa bao giờ nhìn thấy một khuôn mặt châu Á hoặc Mexico trong số những người tái tạo lịch sử, cũng như không tìm hiểu đúng mực những người tiền phong đó là ai hoặc cách họ tới với sự phong phú và nắm giữ đất đai của mình.

Sự vắng mặt của chúng tôi trong lịch sử đó cho tôi biết rằng chúng tôi thuộc về TP, đó là nơi tôi trở về với sự nhẹ nhõm sau những chuyến đi thực tế đó. Bây giờ tôi đột nhiên tò mò truy cập lại các trang web như Sutter’s Fort và kiểm tra câu chuyện của họ so với 124 năm của chính gia đình tôi ở California. Tôi hy vọng một ngày nào đó có thể đưa các con tôi tới thăm Trại Trung Quốc đã được phục hồi để chúng có thể nhìn thấy một tiệm giặt là của Trung Quốc, một ngôi chùa Phật giáo hoặc một đơn vị khai thác mỏ. Hoặc có nhẽ họ có thể cắt mì với một diễn viên trong y phục thời kỳ và tìm hiểu cách tổ tiên của họ xây dựng cuộc sống nông thôn của người Mỹ gốc Á khi California mở đầu.

Leave a Reply